北京3月8日消息(記者 蘇曉娟)3月7日，資深媒體人新華社著名評論員杰文津老師做客中國交通廣播直播間，就文化自覺、文化自信以及傳統(tǒng)文化保護(hù)等方面的內(nèi)容，展開了討論。

　　3月3日，政協(xié)會開幕當(dāng)天部長通道里，教育部長陳寶生就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園這一問題講了三個要點，他說要覆蓋教育的各個階段，要融匯到教材體系中，要貫穿在人才培養(yǎng)的全過程，并稱這是“固本鑄魂打底色”的工程。

　　針對“固本鑄魂打底色”，杰文津認(rèn)為，“固本”固的是人的立身之本，以什么來立身作為我們活在這個社會上的一種基礎(chǔ)，是人生的底線;第二個“鑄魂”，他認(rèn)為就是說民族之魂、民族意識，我從屬于哪一個民族，我的祖宗我的根在哪里，這實際上是民族之魂;關(guān)于“底色”，他認(rèn)為是人生底色，就是說人生應(yīng)該是什么樣子的，應(yīng)該是哪種模式的，應(yīng)該采取哪種態(tài)度，這是一種選擇，最關(guān)鍵的選擇。杰文津說，這三件事情合起來指向了一個目標(biāo)，“就是塑造什么呢，我們中國人的這種、我們所有國民的尤其是年輕的年幼的這些國民的這種文化自覺”。

　　杰文津認(rèn)為，現(xiàn)在大家經(jīng)常談起的“文化自信”，就必須源于這個“文化自覺”。自覺是自信的前提，自信是自覺的結(jié)果。“文化自信是更深層的、更基礎(chǔ)的、更深厚的一個自信，但是所有民族的或者民族成員的這種文化自信從哪來?來源于自覺，這種自覺什么，就是自我知覺，我知道自己是誰，我知道我是誰”。

　　說到文化自覺，也就不得不提到傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)揚，這就是長期為政協(xié)委員，尤其是著名作家馮驥才委員等文藝界委員們所關(guān)注，和反復(fù)提到的議題。曾經(jīng)清明、端午、中秋放假，設(shè)立中國文化遺產(chǎn)日等決議，都和馮驥才委員的努力有關(guān)，而今年馮委員針對傳統(tǒng)文化，又帶來了多項提案。今年兩會他準(zhǔn)備建議國家“建立對傳統(tǒng)村落開展旅游的批準(zhǔn)機制”，他今年的另一項提案則是呼吁“加強中小學(xué)生對傳統(tǒng)生活文化的參與和體驗”。

　　但是傳統(tǒng)文化的保護(hù)當(dāng)中，還有很多問題亟待解決。首先就是很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他都面臨著一個后繼無人的情況。針對這個問題，杰文津認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急要“重新扎根”。所謂重新扎根，杰文津說就是讓它從一種消亡的文化當(dāng)中，回到人們的日常生活。將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活相結(jié)合，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化新的魅力。這說到底，也就是傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新。

書法家王勝利作品《黃鶴樓送孟浩然》

　　同時在創(chuàng)新的過程中，還要避免傳統(tǒng)文化的一個過渡商業(yè)化和過渡開發(fā)。杰文津認(rèn)為，過渡商業(yè)化的背后都是非法化。違反對古文物、古文化、包括遺產(chǎn)、遺物等等，違反對它的保護(hù)條令進(jìn)行開發(fā)。“往往很多人是所謂文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲，它根本不是為了保護(hù)文化，他這些錢最后也沒有?？顚Ｓ玫奖Ｗo(hù)文化上去，通過這個文化開發(fā)得到這個錢，所以你事實上你去研究每一個個案你會發(fā)現(xiàn)，都是強烈的所謂經(jīng)濟(jì)動力，或者甚至有一些是違法的經(jīng)濟(jì)動力，驅(qū)使了這種過渡開發(fā)的出現(xiàn)”。

　　同時這種過度開發(fā)，也和很多傳統(tǒng)村落的村民本身具有一定想致富的愿望，但同時又對自身文化的認(rèn)識并不清楚有關(guān)。杰文津“他不覺得這是個事情，他不覺得這是非常有價值的東西”。

　　所以，最終還要返歸到文化自覺的建設(shè)上。杰文津“古村落的這種發(fā)掘他們的文化自覺，讓他們知道他們自己以村為榮，以村的歷史為榮，以村的文化為榮，然后讓他們明白這些，那么在他們明白這些之后那么我們有保底的經(jīng)濟(jì)文化措施，更重要的是有合理的文化古跡開發(fā)規(guī)劃與制度與行為，那么他們既能從中受到經(jīng)濟(jì)的利益，更重要的是什么，是守住文化的根脈”。